太史公的歌

whitesnake

    “快走!别污了大爷我的手!不就是一个受过宫刑的人吗?摆什么读书人的架子!”

    被推推搡搡的，司马迁又一次被丢进牢笼，望着囚窗外那映亮了黑夜的汉家宫阙，欲哭无泪……

  “别做一只忘记了自己叫什么名字的鸟!”

    汉武帝的威喝在他耳边回响，朝臣们的讥讽在他眼前浮动。他颤抖着想要蜷缩在黑暗中的一角，用双臂抱住他的身体，却头一次发现，自己惯于握笔的双手是如此的无力。

    难道他司马氏一族千年的责任只不过是成为皇权与帝王的工具，只不过是成为一只皇家听话的鹦鹉?

    鹦鹉?鹦鹉!

    他狂笑着，笑声中却饱含着悲凉。

    那么他的理想，他的抱负，他的坚持，他的苦读，他的一切都还有什么价值，他的史记……史记又还有什么意义?

    他哭号着冲向案边，将那一卷卷史记撕得七零八落。竹简"啪啪!"地掉落在他的四周，仿佛无数人无情的讥笑。他向着无边的黑暗张开双臂，象是要拥抱那无尽的堕落。

    忽然，他碰到了他的笔。

    笔？笔！笔！

    对！他的笔还在！他的命还在！他的理想与抱负不允许他放弃，那些在历史长河中无数伟大的先行者不允许他堕落。权力算得了什么，荣华算得了什么，宫刑算得了什么，身份又算得了什么？当历史的波涛翻着可以洞穿黑夜的星海般浩瀚的光芒淹没一切时，后来者必定会发现，真正不朽的从来都只是伟大的灵魂与坚定的意志。

    他猛地扑向案桌，他要写下一部真正属于他自己的史记，而他的名字，在他摊开的这一卷卷竹签面前，在他将要完成的史记面前，也将会同那些历史中的先行者们一样，列入伟大与不朽的行列。

    他忽而高歌一曲：

   “人生百年尔，谁得死其所？”

    他越唱越高，刺破了那无尽的黑夜，也划破了中华文明的天空。

黑色挽歌

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    “酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”

    记忆冻结在晶莹的琥珀里，那是你最后滴下的一颗钻石，在天地独自闪耀光辉，狂放不羁，谪仙人也。你始终想为自己谋求一条通往心灵高处的道路。酣睡晨风中，长醉酒肆里，在暖风中华丽的战栗，找到一条仕途却发现它侵蚀了天性，磨灭了个性，只是复制出了一批批学人说话的八哥，只是为了焚上第一柱沉香，只是为人奏响黑色的挽歌，然后看着自己被黑暗与荫翳吞噬殆尽。

    于是你纵身跳出那牢笼，为了唱自己的歌，为了构建自己的完好世界。蜕去学人说话的丑陋外衣，重新拾起那件被丢弃的高洁长袍，披上它在寒风中渐行渐远。登高以舒啸，唱响自己的壮歌。于是中华民族被你征服。你的绣口一吐，便是半个盛唐。

    琴键一下，便是一幅画面，琴键两下，便是整个世界。

    在音乐的世界里你是孤独的守侯者，一个孤独的“钢琴诗人”，命中注定要排斥外界的喧嚣与沸腾——肖邦一直是我崇拜的音乐家。你的琴音悠扬仿佛有一种透明的气质，让人一不小心便窥视到“诗人”内心的感情。你在音乐的道路上独自坚守着一条“自我述说”的创作道路，你无视大波兰的交响乐。你只是对着你钟爱的钢琴，向我述说一个美丽的传说。舒曼，他在早期也和你一样，也唱着自己的歌，走着自己的路。但他始终摆脱不了交响乐强大的吸引力，在与命运抗争的漩涡中卷向了交响乐，在华丽的交响乐中学着他人的话。舒曼曾说你的音乐是“藏在鲜花里的一尊大炮”。是的，你的音乐那么震撼人心，你的自我的歌唱那么响亮，像一尊大炮不断轰击着听众的心。而舒曼，我要为他唱一首黑色挽歌，让交响乐为他殉葬。

    树梢的那只蝉，冷眼一瞥，便看见了一个漩涡。学人说话的都被卷了进去，成了美玉上的瑕疵，唱自己歌的却始终站立在那高处的山峰，以一只看倦了世间的姿态俯瞰整个世界，终于将世界看出了一个沧桑，让世界完成了一个诺言。

    我想为太白和肖邦唱一首壮歌，让他们的魂灵在天际飞奔，对舒曼我只好用一个破嗓子为他喊上一曲黑色的挽歌。

放飞心灵

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    风畅行在二月的天空里,没有清澈的阳光只有蒙蒙的细雨滴滴嗒嗒地下着。整个城市像挂上了一个水晶的帘子，美的人让陶醉。拥有阳光的日子是美好的，但是细雨也可以“润物细无声”。我们也不可能一味的追求像阳光般灿烂的生活，我们也需要学会放飞自己的心灵，需要学会人生的减法，放弃一些世俗的东西。这样才能看见雨后的彩虹和更灿烂的阳光，才能收获更完整的人生。

    他从历史中走来，带着江东父老的身家性命走来了。凭借他的才华，他的智慧该留下辉煌的战绩，故东坡吟出了“遥想公瑾当年小乔初嫁了，雄姿英发”的诗句。他走近了，在暮色中神情疲惫，蹒跚的脚步踏过一地的落叶。每一片落叶都述说着他心中的苦闷。“既生瑜何生亮。”他带着一生的遗憾，活活气死。周瑜是一个悲剧的人物。他不是没有才华而是不会放飞心灵。他的心承受了太重的负担，他容不下比自己优秀的人。于是他就这么结束了自己很该灿烂的一生。

    在历史的长河中，我被屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”所感动。但比起司马迁来他是不成熟的。我不敢想象司马迁，堂堂一个七尺男儿，身怀一身才华，却因“李陵之乱”遭受了如此的屈辱。他也想到了死，但他知道“人固有一死，或轻于鸿毛或重于泰山。”他选择了后者，用他的整个生命著成了《史记》，给我们留下了永远的财富。没有人可以说司马迁是一个懦弱的人，相反他是一个真正的英雄。历史不会因为他放弃了声誉而磨灭他的伟大。正是因为他放弃了一些世俗的东西，他知道要放飞自己的心灵，为自己的心灵减压。于是他选择了活着，和《史记》一起活着。活在历史中，活在每个人的心中。怯弱的人，屈服于命运，被命运吞噬；勇敢的人，坦然面对，放飞自己的心灵，向命运挑战，战胜命运。

    放飞心灵，是敬畏生命的沉重。放飞心灵，是扬帆搏击，不屈不挠。放飞心灵，是贝多芬的一曲《命运》，是司马迁的一部《史记》，是奥斯特洛夫斯基的一本《钢铁是怎样炼成的》……  放飞心灵，是承受生命赐予的平凡而又不甘于平凡。他让我们学会了在生活中更好的前进，也让我们拥有更美好的明天。

拂晓的窗子

王怡鑫

    又是一个拂晓，当疼痛还未完时，泪早已流干，此时大有魏晋狂人阮籍哀叹楚汉之争 “时无英雄，使竖子成名”的意味。于是我走向面前的窗……

    开启的也许是痛苦的伤疤，也许是遗忘的美好，但我始终忘不了智者高深的语音。

    打开窗户，我想起了瞿秋白，一位革命义士，一位人民领袖，一位文人，一位大家，他面前有许多的“窗”，却为何选择了“就义”?

    在艺术与革命面前，秋白选择了革命；在生与死之间，秋白义无返顾地选择了就义——这是由每个人的思想境界不同、追求不同所决定的。

    本可成为一个位 “大家”，像鲁迅，像巴金，像沈从文，却为何倒在敌人的屠刀下，难道是因为他开启了不属于他的窗吗?与瞿秋白是好友的鲁迅为何弃医从文，就像鲁迅说过的一句话：“世上本无路，走的人多了，便成了路。”谁在为我们开路呢？正是像秋白这些有意开错窗的人，他们成为思想的先驱，唤醒了沉睡的人们。

    是光明之前的黯淡，还是光明之后的阴影？在瞿秋白眼中，他选对了窗，宁可不做文人，不做“大家”，只做一个不知名的革命义工，一个马前卒。就义前还演了一出泰山崩于前而不改色的人生大戏，他的身体是瘦弱的，但他的骨子里却充满像“竹”一般的气节，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。

    在雪亮的刺刀前，他想到的是革命的先烈，像谭嗣同一样“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

    古人曰：高山仰止，景行行止。因为秋白有那“至圣”的品德，故能出污泥而不染。

    就算拿金钱、官位去诱惑他，他也能富贵不能淫，像文天祥一样宁可死，也不做亡国的奴才。

    中国历史正因为有瞿秋白们有意去选择“窗”，才有了千千万万的后继者，才有今天我们的幸福生活。用一句话诠释他的至圣，“生我所欲也，义我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”

    拂晓之前，我又开启那扇窗，也许是一扇痛苦之窗，但我不害怕，先烈们向我挥舞着精神的手帕，催我前行。

    在拂晓之后,我学会了打开窗户，一扇精神之窗，一扇人格之窗。