一、作文的命制的方式
本次的作文属于典型的材料型话题作文，给出比较长的一段材料，引出话题“高度”，然后请学生以“高度”为话题写一篇文章。作文的命制方式与2005年全国卷比较起来并没有多大的创新，学生把握起来也比较容易。
二、对本次作文审题的分析
从所给的材料我们可以提炼出两则关键性的东西：以麻雀为代表的鸟类象征的是当下社会中那些目光短浅、比低不比高的人；而以云雀为代表的鸟类象征的是当下社会中那些目光远大、志当存高远的人。所以，可以看出两类鸟象征了社会中的两类人，他们的境界截然不同的原因在于他们对人生的定位差异决定的。
三、本次作文的立意方向
1、 批判低矮的人生高度，倡导高远的人生高度。
2、 赞扬高远的人生高度。
3、 不管是低矮的人生高度还是高远的人生高度，不直接表态，得出适合自己的人生高度就是最美的结论。
4、 站在旁观者的角度，对矮和高的人生态度进行客观的评述。
四、如何在作文中应用好材料
材料型话题作文，所给的材料是有用的，它除了引出话题之外，还决定着文意的指向，在为文时我们不能把材料撂在一边不管，而是在行文过程中时时扣一下材料，点一下题。
五、作文题目及学生优秀作文选
作文题目：
云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：“麻雀太太，你为什么不飞得高二点呢?”
麻雀斜着眼睛瞟了它一眼，说：“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧公鸡!”
“公鸡伯伯，你为什么不飞得高一点呢”公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步，反问：“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧鹌鹑!“
“你为什么不能飞得高一点呢，鹌鹑姐姐?”鹤鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云雀说：“难道我还飞得不高吗?你瞧瞧癞蛤蟆!”
后来，云雀遇见雄鹰，便向雄鹰请教：“雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢?”“不，不!”雄鹰谦虚地说：“离蓝天，我还差得远呢!”
这则寓言故事中的麻雀、鹌鹑、雄鹰对所飞的高度有着不同的认识，你对“高度”又有怎样的认识呢?
请以“高度”为话题，写一篇不少于800宇的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。
所写内容必须在话题范围之内。
心比天高
四川省新津中学高2006级14班 陈莉
天空已没有鸟的痕迹，但我已飞过。
我常想我是个骄傲的小女人吧!我会为自己构建一个世界，在其中自娱自乐，不管是怕面对现实也好，还是作茧自缚也罢。我骄傲着自己的骄傲，笑谈着自己的人生。
阳光一直是我的钟爱。心台太高，我常将自己当成太阳之女，骄傲地与之对视，让阳光可以灼痛我的眼。我就可以骄傲地说，没有人比我勇敢。
我不高，甚至有点矮，但你知道一个人的心灵可以多么高旷多么渺远吗?因为我们是凡人，免不了要被俗世所抛弃，因为生而为人的悲哀让我常想庸俗之人就应该这样一辈子庸俗下去。但是我想跳出凡世的牢笼，在人群中寂寞地观望，在人潮中辗转着寻找一个隐约的誓言。我看不穿红尘，也毫无慧根我不敢说我能放掉一切，我不敢说我能给心灵一个旷远的高度。但我可以站在人群之外，寻找一个目标，可以将心寄托在一个无法触碰的高度，供奉它，仰望它，勤拂拭，勿使染尘埃。但这样好吗?
哲人的高度来自对心灵的窥视后那一次顿悟。流出的烟云也碎于那一次的恣意放逐太高的天空，流云停留不住它的脚步，高处不胜寒，才输给了世俗。
“契阔谈燕君莫问，行云流水一孤僧”。那个有情有义的曼殊和尚，那句婉转的诗词，那些青卷黄灯，破钵草履，他的心灵站在那不高不矮的一垛墙上，让阳光的双足一次次踏进又踏出。既出世又入世，貌是无情和尚却是有情文人。上等微墨在曼殊手中磨出一枝午夜绝荷，因着心灵的寂寞和高旷，他才能在世俗与超脱间来去自如。灵魂之血液透明无比，不似人的血之绯红，也非植物之血纯绿。因为他心灵的高傲让一切如琉璃的质感、光滑细致。
有人教导过我们，给心灵筑一个高高的心台，才能尽收那远处的胜景，才能窥视那荒芜遮蔽的繁盛，但生命走入一条长长的胡同黑暗没有尽头，上帝在云端只眨了一眨眼，便为我开启一扇光明的窗，走过去，便看到了世界。这个世界的外层是否有另一层世界呢，撑开的结
界是禁锢还是保护?我想我是否应该筑一个高高的心台，让一切云淡风清直至寂寞。
但心台太高，那剩下的便是寂寞的湿衣，难受却无法挣脱，出世的人都是大寂寞过的人，而大寂寞的人一定有着孤独情绪。而孤独却是因为心台太高，看尽了繁华似水，尝尽了冷暖殊俗。管它是秦淮河畔打渔船，一片汪洋都不见还是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，于人于己是一场浪费。只留下一堆梅妻鹤子，竹友菊仙，小径疏篱和驾鹤西归的旧事让后人凭吊。
于是我想是他们心比天高吗?还是我们过于庸人自扰，太高的心，便成了束缚，太短的精
神，却又是一种庸俗。
但愿我心的高度是像曼殊一样不高不矮，逍遥着世人的脚步。
风物长宜放眼量
四川省新津中学高2006级14班 赵娟
如雄鹰般穿梭云间，俯首，有麻雀、鹌鹑；抬头，却有不曾抵达的蓝天。生命中，要有远大的目标，方能有生命的高度。
面对澄澈秋水，与身后的士大夫，庄子最终选择了“曳尾于涂中”，他宁肯“三月聚粮”，幻化作一株观望月亮的树，一只待机腾飞的鸿鹄，追求着他生命中的高度，他的远大理想。面对生与死，林黛玉选择了死亡。她高度的归宿是震撼人心的缠绵悱恻的爱情。凡·高在光明中被太阳光割得剧痛就是他的高度，还有贝多芬抵达蓝天的灵感和至极的黑白键谱出的壮美乐章……
生命，只有拥有了一定的高度，才能称其为生命。我渴望着成为一名耿介拔俗之人，兴许这就是我的高度。
芸芸众生，世界又有几人能够真正地活过，他们不是目光短浅，就是庸庸碌碌，重蹈覆辙，完全失去自我。
柳三变被黜免之后，没有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，没有风物长宜放眼量的品质，不去追求人生新的高度，却成了酒徒之类。再说当今，又有几人能够超脱世人的俗欲。如徐本禹走进大山?眼中只有“低于自己”，对“高出自己”的人视而不见，对“高出自己”的呼唤置若罔闻。
生命，没有高度，怎能享有生命的桂冠?没有高度的生命简直就是一种对生命、对创业者的亵渎。没有高度的生命只是背负着生命的重壳，如西西弗斯一样在盲目的山间缓缓前进,他们的眼里只有阴霾，没有阴霾后隐藏的缕缕阳光。
“风物长宜放眼量”，只要领悟了这句话的本质含义，生死又有何区别?文天祥的死、三毛的彻底感悟——“死”岂非是生的最好的方式?生命，有了高度之后，杜甫的茅屋、霍金的残疾便变得微乎其微了，因为有了人生高度的成功。生命中有了远大梦想，爱迪生实验多次地失败、玛丽·居里青春的埋葬又能算得了什么呢?他的心中早已有了一个更加美丽、更加现代化的新世界。
我赞美我很远的蓝天，我赞美高度，我赞美有远大目标的脱俗之人!
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